序 作者于三十七年应上海光华大学之约，作学术讲演，以纪念故校长张咏霓先生。本书是当时讲稿略加修稿付印而成。 咏霓先生的高风硕学，作者敬仰有素。先生办学育才的热忱毅力，尤所钦佩。因此应邀讲演，极感荣幸，乐于从事；但自知学识肤浅，所讲内容更嫌简陋，不足以纪念咏霓先生，真是十分惶愧。 本书成稿时，承朱校长经农先生和咏霓先生的哲嗣芝联先生指教督促，随成藏事。作者谨于付刊的前夕，为几乎话以志缘起，并对两位先生表示谢意。 民国三十七年七月二十七日 南京

《光华大学编年事辑》为纪念光华大学90周年而编。光华大学是华东师范大学的前身学校之一。《光华大学编年事辑》选取华东师范大学档案馆馆藏光华大学档案中90个人物，以人物简志的形式，配以所藏历史照片，反映光华大学的人物成就，从而展示其办学历程中所取得的不凡成绩。《光华大学编年事辑》所选取的人物限于目前已经过世者，有革命烈士、政治活动家、教授、院士、法官、作家、诗人等等，供读者阅读学习。

哈罗德·约瑟夫·拉斯基(Harold Joseph Laski，1893年-1950年) 英国工党领导人之一，政治学家，费边主义者，西方"民主社会主义"重要理论家。社会民主主义和政治多元主义的重要思想代表。1893年6月30日生于曼彻斯特一个犹太富商家庭，卒于1950年3月24日。一生著述三十多部，此外尚有大量的小册子、论文、演讲稿等，内容涉及社会科学许多领域，鼓吹民主社会主义，主张"一步推动，一点一滴改良"的费边主义，反对无产阶级专政。在欧美思想界有着重大的影响，被誉为与罗素、林赛并列的英国三大思想领袖之一。

哈罗德·约瑟夫·拉斯基(Harold Joseph Laski，1893年-1950年) 英国工党领导人之一，政治学家，费边主义者，西方"民主社会主义"重要理论家。社会民主主义和政治多元主义的重要思想代表。1893年6月30日生于曼彻斯特一个犹太富商家庭，卒于1950年3月24日。一生著述三十多部，此外尚有大量的小册子、论文、演讲稿等，内容涉及社会科学许多领域，鼓吹民主社会主义，主张"一步推动，一点一滴改良"的费边主义，反对无产阶级专政。在欧美思想界有着重大的影响，被誉为与罗素、林赛并列的英国三大思想领袖之一。

本书以近代国人自办的私立大学——光华大学（1925—1951）为研究对象, 在顾及光华大学作为一个高等教育机构自身的教学与学术发展情况的同时, 重点讨论在近代中国社会的剧烈变动之下，光华大学与国家、政府以及政党之间的互动, 展现这样一所私立大学从兴盛走向衰落的全过程, 并为近代中国私立大学为何失败这一问题提供进一步的解释。

本书以近代国人自办的私立大学——光华大学（1925—1951）为研究对象, 在顾及光华大学作为一个高等教育机构自身的教学与学术发展情况的同时, 重点讨论在近代中国社会的剧烈变动之下，光华大学与国家、政府以及政党之间的互动, 展现这样一所私立大学从兴盛走向衰落的全过程, 并为近代中国私立大学为何失败这一问题提供进一步的解释。

本书以近代国人自办的私立大学——光华大学（1925—1951）为研究对象, 在顾及光华大学作为一个高等教育机构自身的教学与学术发展情况的同时, 重点讨论在近代中国社会的剧烈变动之下，光华大学与国家、政府以及政党之间的互动, 展现这样一所私立大学从兴盛走向衰落的全过程, 并为近代中国私立大学为何失败这一问题提供进一步的解释。

自由的文化——如果它确实存在的话——在今天已经有了一种完全崭新的形态，从而为规范性重构提供了一个历史纪元新的短暂一刻。 我自己的感觉告诉我，我的这部书确实能在中国当代的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙作一些贡献。 ——阿克塞尔•霍耐特 霍耐特为了对从黑格尔到马克思的思想发展纲领作新的调整，把历史的脚步从马克思退回到黑格尔。 ——于尔根•哈贝马斯 正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。 阿克塞尔•霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。 为...(展开全部)

自由的文化——如果它确实存在的话——在今天已经有了一种完全崭新的形态，从而为规范性重构提供了一个历史纪元新的短暂一刻。 我自己的感觉告诉我，我的这部书确实能在中国当代的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙作一些贡献。 ——阿克塞尔•霍耐特 霍耐特为了对从黑格尔到马克思的思想发展纲领作新的调整，把历史的脚步从马克思退回到黑格尔。 ——于尔根•哈贝马斯 正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。 阿克塞尔•霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。 为...(展开全部)

简介：跟随自己的心跟随自己的意愿，伴着那自由的舞曲，跳出最自由的舞蹈这是是你的梦，也是我的梦，风，把这段旋律传到最遥远的地方。